安徽有三大名山，黄山，九华山，天柱山。天柱山名气不及前二者，但景色完全不逊于黄山，并且超越于九华山。许多游客了解天柱山，更多地是因为余秋雨的《寂寞天柱山》，这篇文章里提到了多位古代名士都对天柱山青睐有加，甚至表达要终老于此。

当我们用脚步阅读着天柱山的地质遗迹，阅读着它的历史文化，由下而上，由上而下，曲曲绕绕，才发现山径上早已人拥人、人挤人了，天柱山不再寂寞，反而喧闹至极。

不禁想，这么多名士倾情于此山，欲要终老此处，到底是什么原因。余秋雨猜测，一是因为这里的风景；二可能是因为这里浓郁的宗教氛围。余文中道：“天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。……这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。 ”不无道理。但我们选择的走道并没有经过什么禅院，想如今这里的宗教气氛早不如当时，即使有或经过，也只是旅游而已。

惊叹中，也就明白汉武帝封它为南岳，要在天柱峰前设“祭岳台”的原因了。只是后来中原版图扩大，隋文帝把南岳的尊称给了衡山，它不再是南岳，但还保留“古南岳”的名号。而那时，黄山还未经徐霞客宣传，并不为人所识，人们只知天柱山。也许，真正的天柱山还是寂寞的，它总是在等待，以它屹立千万年的耐心，以它磊磊落落的态度，等待能真正投人它心怀的人，但总也没等到，李白没有归此地，苏轼没有终老于此。现在，大概也很少有人再发此怀想了。（文：孔海安 图：来源网络）